见龙诀之后的第三层境界叫做行龙诀，神龙既见于天地之间，与万物无扰而相安，则能行乎天地之间、万物之中。既知万物从何而来，便知自己从何而来，见万物从何而去，便知自己从何而去。
人本就生于天地之间，活于万物之中，气息吐纳，有新旧之气交替。但此时既知万物出入之门，知其始而见其终，不再是生不知从何而来，死不知从何而去的混沌。修行者到此境界，才能真正算得上的把握生死之根，走上超脱之路。
第四层境界叫做跃龙诀，修行者行龙有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此时所生诸般神通皆有所成就，其力可摧伏一切内外之劫，知其天命所归，行之有常。天地同乎其力，灾害不入其身。
第五层境界叫做飞龙诀，神龙一跃而至飞天，升腾诸天之上，此时天地不能违其意，日月不能减其光。天地即身，身即天地。
第六层境界叫做亢龙诀，龙既现乎天地之间，则升无可升，去无可去，此时再进，当脱天逸去。
这就是御龙诀的六层境界。法诀之中解释道，道门修行为了羽化登仙，佛门修行为了涅槃证果，这套御龙诀取法于佛道，但是指向的成就既不是成仙也不是成功。因为圣宗认为，无论是成仙还是成佛，所指向的就是一条解脱之道。在解脱之中，所谓的羽化和涅槃不过是外在的不同罢了，修行人真正要明白的还是何为真正的解脱！
但圣宗并没有在这套法诀之中言明何为真正的解脱。但是却说言明了这套御龙诀正是由他所创，能够指向解脱之路的法诀。
这套御龙诀法诀之中不仅包括种种修炼之法。更有种种关窍指引，让人可以照之修炼。而其中每一层境界，也有相应的法术，一则用来验证所修，二来也是为了可以方便度过劫数。
法诀之中解释了何为劫数？修行人在修行神通之时，将会面临各种考验，这些考验发自来自修行人形神之中，应于外在遭遇。所以避无可避，所以称为劫数。形神或者称身心，一般来说道门以形神而言，而佛门则言身心。所以比如忘形，其实在佛门是称为忘身。
这一点陆正在得到御天诀第一层神霄天法诀的时候，渊无咎就已经对他讲解过了，修行人将之叫做神通劫。他还告诉陆正，在他第一层神霄天法诀修成，将会出现有相应的神通劫，此劫要面对的考验是元神之中出现种种幻觉。
这些幻觉其实就是来自于形神之中的种种感觉的爆发，来自于形神曾经所受到的极为强烈难忘的刺激，比如身体曾经经受的饥饿、患病、伤痛。乃至隐藏在肉身之形中的种种伤害。还有就是心灵之中难忘的记忆，比如曾经过度的悲伤，分别的惨痛，不堪回首的经历。这一切的一切，都将在神通劫中一齐爆发出来。
这些感觉都是历劫者自己经历或者曾经经历的所有感受。真实不虚，但为什么说是幻觉呢？因为这些感受都是在发生在过去。虽然人还可以从记忆之中回想当初的经历，在意识之中回味当初的感觉，但毕竟一切都已经不存，只是身心留下的感受在不断重现当时的情况，并无真实情景发生，所以称为幻觉。
当时渊无咎告诉陆正，若是被这些幻觉所迷沉溺其中，将会导致元神迷蒙、元精奔泻、元气枯竭等种种危险，轻者修为退减，重者性命不保。此时需要修行者保任初心，不为所动，便能平安度过。而若能度过此劫，便能达到元神、元精、元气三者合一，生成法力，突破到御天诀第二层青霄天的境界。
御天诀有九层境界，就有九道神通劫，御龙诀只有六层境界，所以只有六道神通劫。但是留下这道心念之人解释劫数的时候，却还提到了另外一个词，便是修行劫。
圣宗认为，无论道门也好、佛门也罢，法诀万千，所修不同，但是每一种法诀都自有其在修行之中所经历的劫数，称为神通劫。这些劫数因为所修法诀不同而有所不同。而不同的法诀所指引到达的境界不同，并不是所有的法诀都能指向真正的解脱，有些只是为了修成强大的神通罢了！
但只要是能够真正指向解脱的法诀，有六个劫数是一定会经历的，只是名称不同罢了。而这六个劫数，每经历其中一个，修行者都会获得不同境界上的解脱。而其他的许多神通劫，有的是为了修成某种法术，有的是为了验证某种神通，有的则是法诀本身修行的方式所决定的，更有的是为了让修行弟子能够安稳的度过境界超脱带来的劫数，并不会带来形神或者说身心上的任何改变。
这就是御龙诀与其他法诀最大的不同，御龙诀避开了其他法诀所有的枝枝叶叶的修炼，而直取境界上的突破，直接只求六个境界，一层超过一层的解脱，最终达到真正的解脱。
因此御龙诀这六层境界要经历的每一道劫数，乃是修行人共同要经历的劫数，圣宗将之称为修行劫！而这修行劫代表的意义，不只是如神通劫一样，只是意味着修行人神通法术的成就，更代表的是一种形神本末的相合，以及身心内外的超越的解脱。