嗔心和尚面露不解之色，道：“率意山之事震动整个修行界，尤其是施主你虽后至而终得天命，更是传遍了修行界。☆→贫僧虽然身在不死神谷之外，但自然有嗔怒山传递来消息，怎么会不知道这样的大事。道门亦是如此，在外弟子自有秘法与宗门互通消息。施主似乎并不知道这一点，却是何故？”
陆正哪里会知道这些宗门之事，他可从来没正经作为一个宗门弟子在天宗待过。但是听嗔心和尚这么一说，心中也觉得自己实在有些愚蠢。修行宗门秘法无数，怎么可能没有和在外弟子互通消息之法呢？就以他所知的道门阴阳八派的修行法诀之中，里面也有不少传信的法术，比如在道门之中使用的最多的还是灵鹤之术，能以无灵纸鹤飞天寻找想要所传达消息之人，其实说白了不过是一种寄念法术罢了。
除此之外，也有一些高深的法术，比如天宗的千里传心之术能有两地传心之妙，能在最短的时间之内传递消息。风宗的信风之术能使对方因风而知，如风入隙，无所不至。当然了这些法术固然高明，但对施术者的修为要求也是极高。那如果是修为不足怎么办呢？也没有关系，修行人宗门之中往往会炼制一些法器，也有这样的妙用。比如当初象帝先赠给陆止一的那对通天彻地角，只要两人持之，不管相隔多远都能异地通心。
陆正虽知这些法术，但一时却未能反应过来是什么用处，经嗔心和尚点破，这才恍然，不由赧然一笑，道：“让大师见笑了。晚辈虽托名为天宗记名弟子，但一直在外颠沛流浪，在宗门之中时日甚少，所知实在不多。”说着，便大概将自己如何进入修行界，如何在日月庐受到两位先生的教诲。又如何进入天宗，如何被山神带出去……等等一路之事，大概都说了一遍。
嗔心和尚听罢，目光微微一缩，凝聚在陆正的脸上盯着看了好一会儿，直到陆正忍不住问道：“大师，您在看什么？”
嗔心和尚意味深长地说道：“施主之修行可与一般人大不相同啊！”
同样的话白衣人师父也说过，怎么嗔心和尚也这么说，陆正有些好奇这位大师能够看出什么。于是问道：“大师此话怎么讲？”
嗔心和尚微微皱眉，显得有些为难，又似在斟酌措辞，只听他道：“贫僧也看不透彻，只是寻常人修行，在步步境界的求证，但听施主刚才所言之修行经历却不然，反而刻意避开了许多事情。一路所行倒似是为了某个目的而行！”
“为了某个目的？”陆正道，“大师说我是刻意避开许多事情。但是晚辈却觉得恰恰相反，晚辈遇上的每一件事都是莫名其妙而来，躲也躲不过去，总是让晚辈不由自主，更不知是有什么目的了！”
嗔心和尚正色道：“既是不可回避，那就是冥冥之中注定要经历的事情。或许就是你来天地之间走这一趟的缘由。虽不在意愿之中，但也是你自己主动要去经历，只是你现在尚未明白之故吧！施主能够身为天命之主，也不会全无缘由。”
嗔心和尚此话刚一出口，陆正便听见神念之中传来白衣人的话：“这个和尚修行境界虽然不是最高。但是心念通透别有体悟，倒是难为他能看出你的命数端倪。可惜啊，只怕对他而言，是祸非福，不久之后，他就有一劫，只怕凶多吉少！”
陆正被白衣人的话吓了一跳，一边急忙在神念之中向白衣人问道：“师父，您是说这位嗔心大师将来会有危险吗？你能看清楚吗，我该怎么提醒他！”一边口中却对嗔心和尚道：“大师的话，晚辈可有些不懂了，为什么说自己不想面对的事情，反而是出于自己主动呢？”
嗔心和尚道：“贫僧刚才说了，不想面对的是人的意愿，但是在人之外，尚有天意。所谓天意，即非人愿，不是人力可及之处，但却恰恰是天意要人经历之事。你我都已有知命之境，难道还不明心为人，身在天的道理吗？天要从人愿，人要顺天意，其实正是我佛门所谓的随缘啊！”
嗔心和尚在说之时，白衣人也同时道：“各人有各命，就算你想插手也是不可能的。这个和尚只有知命境的修为，就算他能知道未来之事又如何？他有这个能力摆脱命数吗？除非他立即入知天境，然后脱天而去。否则的话知之却不能行之，还不如不告诉他，免得乱他心境，坏了一世修行！你没听他也说要随缘吗？不要想着什么事都插手，命数前定，轻易扰乱，乃是十分不智之举，对谁都没有好处。”
陆正左耳听见嗔心和尚的话，右耳听见白衣人师父的话，一时心中两个声音交战起来，到底到底是该不该告诉嗔心和尚呢？如果说了是出乎人愿，但是不是就违了天意呢？天要从人愿，人妖顺天意，岂不是怎么做都对，也怎么做都错？随缘随缘，怎么样做才是随缘呢？让他一时不知该如何是好，脸上显出纠结之色。
嗔心和尚不知白衣人的存在，更不知白衣人已经看出他不久将有劫数，见陆正脸色不祥，以为他在知命境之中遇见了什么难以解决的困惑，正要询问。陆正却正好抢在前头问道：“大师，你此番从人间回来，是要回嗔怒山火焰庵吗？”
嗔心和尚不知道陆正为什么突然问出这个问题，见他脸色凝重无比，不明缘故，微感惊讶，便道：“施主为什么突然问这件事？”
陆正踌躇再三，不知该怎么说才好，到最后把心一定，管他什么人愿天意，道：“大师，请恕晚辈冒昧，只是隐隐从大师身上感觉到一种不祥之感，只怕前路有劫。不宜再往。”