魏霸对孟子的了解不外乎那么几句名言：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。馆还有就是天时不如地利，地利不如人和。他对孟子的学说并不了解，对孟子成圣的经过更不清楚。
孟子在宋代以前地位一直不高，亚圣更是无从说起。《孟子》一书在汉代归在子类，最多只能做入门教程，不算儒家经典，享受不到《春秋》、《尚书》之类经典的待遇。精通《孟子》的人也不多，像刘熙这样乐意为《孟子》作注的更少，就连刘熙本人也没有把孟子抬到和孔子并肩的想法。
不过，汉代的知识分子都有一种以天下为己任的理想，认为这些不仅仅是书本上的学问，而是治国经世之道。他们总想以自己所学的学问来辅佐帝王成就大业，治理天下。刘熙做了一辈子学问，也曾经做过南安太守，如今虽然是一介平民，他的学生在东吴做官的也不少，只是孙权和曹操一样崇尚法家权术，对学问不太重视——或者说他更重视实用的学问，不太重视儒家经典。以民为本这四个字在孙权看来根本就是胡扯。刘熙的几个弟子在东吴混得并不如意，基本上也就是写写文章，做做秘书而已。
刘熙本人对这种状况未免感到一些无奈，现在突然看到一个如一张白纸般的教育对象，虽然学问很差，却能接受孟子的思想，甚至对以民为本也非常感兴趣，至少不反感，他不免动心。本着得天下英才而教之的教育家思想，再加上对古文经学泛滥的恐惧，他接受了魏霸的邀请，同意出任交州学堂的大祭酒。
魏霸歪打正着。顺利请到了刘熙这样的大儒，让身为名士的夏侯玄觉得很无语。
把刘熙请回广信城，魏霸就看到了风尘仆仆的廖立。廖立虽然有些疲惫，精神却非常亢奋。一见到魏霸就兴奋的说道：“将军果然不负众望，数月之间便轻取交州，不愧是名将。”
魏霸连忙打住了廖立的吹捧，把刘熙介绍给廖立。廖立非常意外，却没有多说什么，他和刘熙客套了几句。便把魏霸一把拉到一旁，喜不自胜的说道：“好大的一面旗，这下子又让孙权难受了。”
魏霸不解，这和孙权有什么关系？
“你不知道吗？”廖立非常奇怪。“刘熙有很多弟子在吴国做官，你把他请来。对那些人来说肯定是一个诱惑。这些人都是善于笔墨文书的人，文章非常精彩，对蛊惑人心可是大有一套。将军你实在是太高明了。”
魏霸大汗。他请刘熙来是为了教化那些蛮子，吸引他们成为汉人，成为交税的编户齐民，却没有想过和孙权做什么心理战、舆论战。听了廖立这么一说，倒有意外之功。
魏霸把自己的想法对廖立说了。廖立想了想。觉得也有道理。交州的人口虽然赶不上中原腹地的那些大州，可是在中原战火连绵数十年，人口剧减的情况下，交州的人口还是不少的。如果能把那些蛮子从山里吸引出来，成为编户，交州的人口至少可以翻上一番，自然可以得到更多的赋税。也就更有实力。魏霸让他来交州的书信中已经明言指定他为交州刺史，换句话说。这些编户将来都是他属下的百姓，当然是人越多越好。
廖立精神抖擞地投入了和交州大族的磋商之中。在这方面，魏霸虽然有点见识，但谈判技巧却远远不如廖立。由廖立来做，魏霸肩上的担子轻松了许多，他可以把主要精力放在交州的军务上。
在这期间，益州的商船赶到了交州，卸下了大量的漆器、蜀锦等货物，装上了准备好的大米、珠宝，迅速返回成都。关凤就搭乘这样的船离开了交州，赶回成都，去完成魏霸交待给她的任务。
经过半个多月的磋商，廖立成功说服了那些大族，拟定了比较周密的方案，确保蛮子们从山里走出来后不会承担太重的赋税。生活有了保证，再加上有刘熙这样的大儒教育子弟，还有神将的赫赫威名，几方面的因素综合起来，受邀而来的蛮子代表们对搬出大山有了浓厚的兴趣，都愿意回去和部众商量，从山里搬出来定居。
在短时间之内，魏霸没有精力开发大山深处，他只能把有限的财力、物力放在城池和商道的附近。蛮子们在商道沿线定居，既可以耕种庄稼，提供商旅们所需的粮食，又可以通过出卖粮食和劳力获得报酬，提高自己的生活水平，互惠互助，对双方都有好处。魏霸要做的就是限制那些大族欺压他们，以免逼得他们再次逃进深山。
蛮子们从山里走出来需要更多的时间，这是急不来的事情。魏霸也不可能指望一天就把交州建设成户口百万的大州。在廖立忙着和大族们商讨的时候，他也向附近的蛮族发出了征召令。如今秋收已经结束，大部分蛮子要么休息在家里面，等着过年，要么出来打零工，找一点外快收入，好给年夜饭添一点油水，祭一下五脏庙。听说魏神将发布召集令，不少人都赶了过来。短短的一个月时间，魏霸就召集了两万大军，加上原有的一万多人，总兵力超过三万。
魏霸从亲卫营中抽调出四百多个亲卫，安排到各营做军侯、都尉之类的基层军官。除了战术训练之外还要学习，一方面是学习基本的公文读写，另一方面学习基本的用兵方法。在对戴良的战斗中，魏霸认识到，如果没有一个强有力的基层军官培养体制，要想打造一支精锐之师是不可能的。趁着有时间，他开始自己的整军备战计划。
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