后世盛传的武当和少林，其实都只是千百年来华夏武学发展的某个流派，而无法包含🂇武学本身的全部内容。
这本《♈🆝浑元剑经》，使得张岳丘对明、清两个朝代时期的传🗿♭统手战之道的各种说法，基本上有了个明确的认识，自可澄清许多不切实际的说法了。
尤其是如今武🍗🈒♖学上争执得比较厉害得“内外家”之说法，及“明、暗、化”🟔🜵三劲层次之分的说法。
特别是“形、气、神🝊”三种功夫⛓艺境之说法，在《浑元剑经》中都有雏形之🟔🜵精辟论述。
尽管明、清两个朝代之传统手战⛓之道的各大家们，多不知道《浑元剑经》的存在🔠🁾。
但是为什么在练☐⚈🏟、体、用等诸方⛓面的论述，又极其相似📮🞌💭，基本法则又如出一辙呢？
《浑元剑经》的这🆡一价值，又🁨是其它明、清🜑🁟之经谱所不具备的。
总之，从手上的这本还原过的《浑元剑经》之中，张岳丘可以看到其价值远远超过人类目前所能够认识到的武学🀰🀛♃境地。
尤其是其在传统手战之道的学术地位的价值，更不是张岳丘今天能够完全认识清楚的。这是需要不断的再认识，才能够较清楚的🈬认识到的。
千百年来，许多知识和技艺，都被人为的损毁而导致失传，以至于留下太多的遗憾。而今，张岳丘的前进道路才会如此曲折，欲进无法。
虽然😉⛈😜拿到了一本很好的教材，可是张岳丘对《📶浑元剑经》的内容仍旧有着不🟔🜵少疑惑。
最主要的问题是，陈洁仪在看过之后，认为这不是原本，至少其中真意流失许多。而且陈洁仪也不🀤⚗太🚵🗱相信剑经中记载着的那些关于“剑气”和“剑仙”的说法，认为太过匪夷所思，不符合目前的武学发展。
但张岳丘却并不认为这🏚🚬🖛本书是假的，也不认为还原的内容有什么大问题。
《浑元剑经》的主要内容🝶🏨🜨非常精细，而且并没有自相矛盾之处，显得非常系统化，更🂇是便于修习者自🚵🗱己的梳理和研究。
书中的主要内容，其实是剑术的学以致用。
其专业学术性较强，只为传统手战之道而🍙🈢用。📶就其“浑之体、元之用”的论述内容、术语分明，概念清晰。
就其“故君子有三变，望之俨然⛓，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。”三变艺境论述分明，因果一致，结论准确。
非传统手战之道之大家的亲身所历之境，纯文人是不可能谈的出来的🖪🕗。